成性寺，古称孚泽庙，又名龙寺。位于锡南军嶂山龙寺坳。这里环境幽静，自古以来为修身养性的佛门宝地。古人薛浮休作有《孚泽庙歌》，赞日

  神龙庙前百尺井，渊然无波色深靓。

  神物收藏杂蛙鼍，深夜时时出光景。

  若岁大早上不膏，东家西家鸣桔槔。

  禾黍就稿山岳焦，有祷即应苏氏劳。

  刲牛击豕兢奔走，共向祠前陈俎豆。

  合沓睢盱列巫祝，屡舞傞傞答神佑。

  红销蜡炬照盘筵，撞钟吹螺鼓渊渊。

  白头老叟拜且言，但愿明年还有年。

  传说南唐时期（960-975年），在这山幽谷中的这座古庙，有1048间房屋，但被一场大火全部烧掉了。至南宋孝宗淳熙初年（1174年），军嶂坞里孙氏捐助一块山坡地，重建寺庙，历时15年，至文林郎高可大任无锡县令时，寺庙建成。寺庙举行开光大典之日，县令高可大亲临典礼。传说开光大典的当天，有人看见一条大青蛇盘踞于前，忽又不见，就说这是龙神显灵。接着，大雨滂沱3天。于是，“龙神显灵，祷雨辄应”之说，一传十，十传百，使这寺庙增添了几分神秘的色彩。以后，每年三月，无数善男信女，虔诚地祭祀庙中龙神，祈求风调雨顺。由此，附近百姓直呼其为龙寺。

  宋宁宗嘉泰年间（1201-1204年），县令会同军嶂山当地民众，请庙额于朝。开禧二年（1206年）农历九月初七，奉旨赐名为“孚泽庙”。“孚泽”之名，寓龙神施恩泽于民，保证年年风调雨顺，岁岁五谷丰登之意。据李纲手书的“孚泽庙碑记”，另一意为“孚泽而建也”，即该寺庙是靠近聚水之地而建造的。此外，该寺名还有另一说，因为明代建文帝避难于孚泽庙，是真龙天子造访过的寺庙，故后人称孚浮庙为龙寺。

  明朝天顺二年（1458年），孚泽庙方丈祖章，奏请改庙名，获准更名为成性寺。因古人有“龙腾致雨”与“龙能治水”之说，故寺以“成性”为名，意为要实现风调雨顺、年年丰收，只有依靠龙神才能获得。另一说是，明朝万历六年（1578年），皇上改赐该寺名为“成性寺”。
明朝穆宗隆庆六年（1572年），因寺已破败，比丘能遇发起重建成性寺。

  明朝神宗万历二十年（1592年），由方丈寂香主持了成性寺的整修工程。

  明朝万历四十年（161 2年）和清朝顺治年间(1644-1661年)，成性寺增建了寺僧寮房和为善男信女“坐夜”而建的5间砖木结构楼房。

  清朝康熙年间（1662-1722年），方丈闻目主持扩建了成性寺正殿，使成性寺更为雄伟壮观。

  至上世纪50年代后期，在“大跃进”运动中，公社要建万头养猪场，急需大量砖木，拆毁了成性寺的水没娘娘殿。大炼钢铁运动中，寺内的天炉及其大小香炉均被敲碎后作为炼钢原料。在“文革”中，因为要造战备医院，将金刚殿和5间楼房拆除，至此，全寺仅存一座破落的大殿。

  1992年，成性寺被无锡市人民政府批准恢复为佛教活动场所，无锡市佛教协会派员进驻现场进行勘察定位和收集资料，着手修复工作。由于这座寺院荒芜将近40年，四处杂草丛生，几乎没有可用之物，因而施工难度很大，资金严重短缺。面对修复的种种困难，市佛协和无锡太湖山水城旅游度假区大力支持，多方协调，解决寺院修复中的资金等困难，并经相关部门同意，于1993年农历十月初一起推荐年轻僧侣能开法师上山主管修寺工作。在能开法师认真组织下，成性寺经过几年的建设，先后建成了大雄宝殿、地藏殿、观音殿、天王殿、大寮、斋堂等建筑，并完善了水、电、路等设施．从而使成性寺妙相庄严、三宝俱全，再传梵音、重现生机。

  2000年，太湖山水度假区利用龙寺坳良好的自然风光开发建设龙寺生态园。为配合生态园景区建设，成性寺募集资金重新翻建。地藏殿、大寮、斋堂均为二层仿古建筑。

  2006年初，成性寺又筹资建造藏经楼，至年底，一座崭新的藏经楼竣工交付使用。现在，成性寺设施齐全，僧人修学有素，佛事活动正常，呈现出深山古寺“花雨禅心寂，松风鸟语清”的祥和、安宁景象。

  薛福成，字叔耘，号庸庵，清道光十八年三月十八日（1 838年4月12日）出生于无锡县西漳乡寺头村一个清贫的知识分子家庭。光绪二十年（1 894年）七月二十一日逝世，终年57岁，逝后葬于大浮军嶂。薛福成是清末外交官、改良主义政论家。先充曾国藩幕僚，后随李鸿章办外交，主张革新政治，振兴工商业。 1884年任浙江宁绍台道，在镇海参与击退法舰之战。1888年任湖南按察使。次年出任英、法、比、意4国大使，称赞西方的君主立宪制度，其著作有《庸庵全集》等。

  薛福成墓位于生态园灵官殿北，占地约20亩。墓坛前耸立着一块碑刻，“清薛福成之墓”清晰可见。墓坛前两侧4棵中山柏及附近8棵龙柏长得生机盎然。墓园内有1 500平方米左右的月牙池，池深3米左右，周围都是石驳。一条便道把墓坛与一湾池水相连，并贯通与外界的联系，构画出了一幅山水相连、别致深邃的景观。游人进入墓园，一种庄严、肃穆的气氛油然而生。

  成性寺的大殿上，挂着一块大斋匾。上面写着“大圆满觉”4个大字。其中3个半字是金光灿灿的金字，唯独“觉”字的下半个“见”字，却是黑漆漆的黑字。据传说，金字是皇帝留下的御书，黑字是老和尚添上去的笔迹。

  传说朱元璋当了明朝开国皇帝后，心眼不好，把姓朱的皇亲国戚一个个封王。对身边的异姓功臣，却今天算计这个，明天算计那个。把老功臣清除得千干净净后，他才舒了口气，自以为从此朱家天下江山坐稳了。可是，偏偏窝里闹翻天。朱元璋原先打算把皇位传给大儿子，可是“黄梅不落青梅落”大儿子朱标早死。朱元璋袒护大儿子这房子孙，于是决定死后传位给皇太孙朱允炆。这个小皇帝朱允炆即位后，年号为建文，故称建文帝。朱元璋的龙子龙孙有一大排，都被封王，其中第四个儿子朱棣被封为燕王，封地就是现在的北京。燕王在诸王中实力最强，日夜想要争夺帝位。朱元璋在世时，燕王装得不声不响，暗地里却招兵买马，不断扩充自己的实力。建文帝接位后，见许多朱姓王的实力不断扩大，怕发展下去后患无穷，就决定改革政治体制，召用齐泰、黄子澄、方孝孺等，准备逐步消除各朱姓王的实力。不料燕王朱棣心怀不满，带头出兵从北京打到南京，建文四年（1402年），南京城被攻破，建文帝只好乔装平民百姓逃走。亲阿叔叔赶跑了亲侄子夺取了皇位，改年号为永乐。永乐帝朱棣（死后称成祖）手段毒辣，不但将方孝孺等杀死，还株连九族，并且画了建文帝的像，下令在全国各地追捕建文帝，不斩草除根绝不罢手。

  建文帝走投无路，拼命往南方逃走，逃啊逃啊，一路逃到军嶂山军嶂坞，这里人烟稀少，发现荒山中却有一座古庙3这时，天色已晚，建文帝已跑得筋疲力尽，饿得天旋地转，壮壮胆子去寻寺里和尚，要求饱餐一顿并借宿一夜。龙寺里的当家和尚看见此人举止文雅。经过询问，得知他是“落难书生”，就干脆收留了他，让他在寺里当了个香火。

  老和尚也有点学问，一有空就喜欢找这个书生谈天说地，建文帝每次只是敷衍几句，不大开口。要他动动笔杆，建文帝倒是二话不说，百依百顺。老和尚常常要他抄些经卷，也有时要他写些揭帖，他字字秀丽工整，笔笔铁划银钩。老和尚看在眼里，喜在心头，因为寺里的大殿上少块斋匾，木料早准备好了，就是请不到写得一手好字的人，所以，一拖再拖地搁了下来，一直没有做成。和尚见眼前的书生可以帮他了却这桩心愿，就把此事说了，建文帝爽快地答应了下来。

  和尚选了一个黄道吉日，在大殿里焚香点烛，用两张供桌一拼，铺上一张宣纸，把书生请来。老和尚亲自磨墨，建文帝伏案挥笔，一笔一笔，写呀写呀，“大圆满觉”4个字刚写好3个半，突然，一个小和尚慌慌张张冲进大殿来，气喘吁吁地大喊：“师父师父，外面来捉要犯！外面来捉要犯！”老和尚全神贯注地在看书生写字，没有听清楚，回过头去说了句：“外面来个要饭的，有什么了不得的事情。”小和尚急得脸都涨红了，结结巴巴地回话：“县里派人来捉朝廷要犯呀！”老和尚这才听清楚，赶忙跨出大殿去，只见一官兵在眼前，为首的用雪白闪亮的军刀对准老和尚胸膛，喝问：“寺里有外来的陌生人吗？”老和尚面不改色的摇摇头。那个官兵指指大殿供桌上的纸笔，喝问：“谁在写字？”老和尚回头一望，殿上人影全无，就把自己手掌摊开，磨墨时沾上的墨迹，斑斑点点。官兵相信了老和尚的话，丢开老和尚在寺里到处搜寻，没发现一点蛛丝马迹，就离寺下山去了。

  原来，建文帝听到小和尚说：“来捉要犯。”心里一惊，在老和尚跨出大殿时，他急忙从大殿侧门逃出去躲进寺旁的竹林里。建文帝见竹叶稀稀拉拉的，就双膝跪下，对竹林磕头祷告：“竹叶竹叶，救救我急！”说也奇怪，只见片片竹叶立即长大，顿时聚成浓荫；只见竿竿青竹，立即长密，排成一道绿篱笆，把他遮得严严实实，无怪官兵寻找不到。

  建文帝不敢再回寺中，躲到半夜，偷偷独自下山，翻山越岭，在白旄村乘船逃到别的地方去了。

  再说成性寺老和尚打发官兵走后，重新回到大殿上，心里已猜出那书生的底细，只是再也找不到人了。最伤脑筋的是，宣纸上的“觉”字还缺少半个。老和尚从初一等到月半，年初等到年底，还是没有等到“落难书生”回来。老和尚没法，只得顺着笔势，在半个觉字下面凑写个“见”字。后来把字拓上斋匾，因三个半字是皇帝写的，漆成金字，和尚续笔写上去的漆成黑字。所以，至今在军嶂山一带还流传着“殿上人不见，纸上不见‘见’，龙寺老和尚，拼凑写斋匾”的传说。不过，成性寺大殿上原悬挂的“大圆满觉”匾已散失。现在的“大圆满觉”匾是由原中国佛教协会会长赵朴初居士于1995年题写的。

  建文帝下落不明，史学家长期争论不休。有人说建文帝在宫中自焚而死；有人说建文帝确实驻足军嶂山成性寺；有人说，建文帝雇一渔船渡过太湖，在吴县穹窿山的皇驾寺隐居下来，从此与世隔绝。据1991年1月17日《文汇报》一篇文章中说，这个长达五百余年的历史悬案，已经初步得出结论。《文汇报》编辑徐作生经过7年考证，数度去吴县穹窿山实地勘访，找到了建文帝的遗迹、遗物和墓冢，这无疑是建文帝东逃的见证。